Преподавателю основ православной культуры надо хранить главные христианские добродетели: любовь и свободу. Так считает иерей Андрей Сикоев, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в Берлине.

– Отец Андрей, Германия накопила большой опыт обучения детей Закону Божьему. Скажите, пожалуйста, можно ли сравнить ваши условия с теми, которые мы сегодня имеем в России, начиная эксперимент по преподаванию основ религиозной культуры.

– По приглашению нашего священноначалия я участвовал в национальной программе «Духовно-нравственная культура подрастающего поколения России», изучал квалификацию учителей, объезжал многие епархии, знакомился с преподавателями и их работой.

Во-первых, должен сказать, что профессиональный уровень педагогов в России гораздо выше, чем в Германии. Я очень часто встречал специалистов с двумя высшими образованиями, которые в самом деле очень любят свою работу, свой труд, и прекрасно знают методику: у вас методисты есть при каждой школе, а в Германии это – большая редкость.

Во-вторых, я часто видел здесь, в России, воцерковленных учителей ОПК. Степень воцерковленности некоторых преподавателей даже выше, чем у католическихи протестантских пасторов на Западе. А это очень важный вопрос: каждый человек, взявший на себя задачу преподавать этот предмет, должен сам для себя выяснить,каково его отношение к Богу, Церкви, духовной жизни. Не для всех это легко: многие берутся за работу потому,что любят детей, Россию и русскую культуру, но сами они еще не вошли в Церковь. На духовную жизнь следует обращать большое внимание, дети это чувствуют.

Пусть это будет молитва, совершенствование в посте, паломничество или самообразовательные богословские труды.  И пусть педагоги не боятся молиться перед каждым уроком, просить помощи Духа Святого. Это можно делать про себя, входя в класс. Особая опасность, о которой сегодня на Рождественских чтениях говорил архиепископ Берлинский и Германский Марк (Арндт), – принуждение учащихся. В школе всегда есть элемент принуждения: это дисциплинарные требования, касающиеся даже самых послушных и воспитанных детей. И здесь в отношениях учителя и ученика надо хранить одну черту, которую я бы назвал божественной. Это – свобода. Здесь мало иметь любовь к ребенку, к предмету, к школе – надо полюбить свободный подход к обучению.

Есть дисциплины, которые надо просто изучать: история, математика или биология. Есть информация, которую требуется усвоить. А с этим предметом дело обстоит по-другому. Он сам по себе живой, Закон Божий –это плоть Иисуса Христа: «Слово стало плотью». ( Ин.1: 14). И здесь требуется тонкость подхода, может быть, даже новые методы, общение со священниками, присутствие на службах.

Сегодня в России преподаватели призываются, можно сказать, Духом Святым на миссионерскую работу. Эксперимент этот не Патриарх придумал и не Президент: очевидно, что это соборное деяние, которое вдохновило многих. Еще недавно прекрасный Кремлевский дворец, в котором сегодня проходят Рождественские чтения, был вынужден вместо молитв слушать часто богохульные речи.

– Как в Германии преподавание предмета Закона Божьего совмещается с богослужебной жизнью?

– У нас это строго разделено. На преподавателях уроков религиозного воспитания лежит большая ответственность: для ребенка открываются ворота в храм, а значит,и в вечную жизнь, к спасению. Очень часто эти встречи с учителем становятся первым духовным опытом детей,так что преподаватель волей или неволей несет на себе ответственность миссионера. И он должен это осознавать, понимать. Хотя, конечно, большинство наших учителей рассматривают этот урок как один из многих предметов: они исполняют задачу государственную. Однако Господь поставил учителей на это место, и преподавание Закона Божьего – их крест.

– Отец Андрей, как Вы думаете, какова должна быть цель курса религиозной культуры в школе?

– Я думаю, основная цель – пробуждать и сохранятьлюбовь к Церкви, христианской истории, святыням России. Информация, конечно, важна, но главное, чтобы дети даже в усталости, претерпевая невзгоды, всегда радовались. Это должен быть предмет, где интересно, где все друг друга любят и уважают, где самые лучшие учителя, и где вообще бурлит жизнь, откуда дети выходили бы с конкретными ответами на важные вопросы. Я сейчас посмотрел ваши учебники. Даже при беглом чтении становится ясным, что основы религиозной культуры –важный, мировоззренческий предмет, который дает ответы на многие вопросы, волнующие детей. Ведь ребенок едва ли не с младенчества начинает интересоваться смыслом жизни, соприкасается с феноменом смерти. В миру на него постоянно давит какая-то пессимистическая, убивающая душу информация. Дети подсознательно или даже сознательно вынуждены решать каждый день важные вопросы: жить или не жить и для чего жить?И важно правильно ответить на эти вопросы. Дети должны выходить с урока бодрыми, веселыми, жизнерадостными, потому что увидели красоту мира, церкви, вечной жизни. И этот оптимизм Евангелия, рассказывающего о том, что на самом деле любой человек может нести свой крест, потому что он не один, потому что рядом с ним идет Господь, я считаю очень важным. Ведь даже Господь не нес свой Крест в одиночку, а призвал на помощь Симона Киринеянина.

– Ваш фильм «Земля», показанный на фестивале «Лучезарный Ангел» в 2008 г., рассказывает о красоте мира –творении Божием. С этого начинаются многие уроки основ православной культуры – с изучения премудрого устройства нашей Вселенной. Но многие, к сожалению, не замечают окружающую их красоту, общество потребления представляется им гораздо более интересным. Как Вы думаете,способны ли современные педагоги «вырвать» детей из этого общества?

– Да, они это могут! Осознать сотворенный Богом мир, его красоту – это и есть содержание основ религиозной культуры со всем его богатством. А метод преподавания –творчество – всем хорошо знаком.

– Один мой знакомый священник из Германии говорит,что дьявол поймает человечество на комфорте…

– На мой взгляд, это не самое главное искушение. Комфорт – это склонность души к лености, которая есть первая дочь гордости, по словам св. Феофана Затворника – «самости», а значит, забвения Божьей любви. Но на Западе многие дети живут не особенно комфортно. И страдают они больше всего от отсутствия духовности в семье, от безотцовщины, от того, что нет молитвы, нет церковной жизни.

Я бы сказал, мы являемся свидетелями перехода вражеских сил от материального оружия к информационному. Ибо масса мертвящей информации действует как технология компьютерных вирусов – забивает систему до полного краха.

– Вы согласны с тем, что Европа переживает сегодня постхристианскую эпоху?

– Она уже давно началась. Историки и социологи,все умные люди XX века это давно констатировали. Произошло это в конце Первой мировой войны. Речь идет оразрушении протестантской традиции церкви, о падении католицизма, который превратился в политический католицизм. Это, к сожалению, так. К тому же сегодня на Западе поднимается большая волна сектантов. Их приходы растут в геометрической прогрессии. Поэтому мы говорим не только об атеистической эпохе, но, я бы сказал, об антицерковной, в православном понимании этого слова.

– Отец Андрей, расскажите о храме Покрова Богородицы, в котором Вы служите. Каким образом церковь участвует в воспитании детей, которые находятся в инородной «постхристианской» среде?

– В этом году Берлинский приход Русской Православной Церкви за границей встретил свой престольный праздник Покрова Богородицы в новом храме – церковь стоит на набережной реки Шпрее в районе Шарлоттенбург. По благословению архиепископа Берлинского и Германского Марка здание с большим участком земли было куплено в 2008 г. и перестроено под храм для 250–300 прихожан. Таким образом, впервые с 1936 г. берлинский приход Русской Православной Церкви Заграницей (PПЦЗ) обрел полноценный храм, в котором достаточно места для литургической и приходcкой жизни. В течение десятилетий службы проводились в полуторакомнатной домашней церкви в одном из жилых домов на Кульмбахерштрассе. Новая церковь располагается на двух этажах. Алтарь, средняя часть храма и притвор находятся наверху. На первом этаже размещаются трапезная, библиотека, комната для детей, бюрo, кухня и другие служебные помещения.

Что касается воспитания, то главная наша работа –живой контакт детей с пастырем, с церковью. Это участие в службах, занятия в воскресной школе, уроки русского языка, музыки, песнопений, зимние и летние лагеря, паломничества. Дети, например, заранее готовятся к участию в пасхальных службах.

Мы живо чувствуем помощь нашей святой покровительницы Пресвятой Богородицы. Только что получили известие от нашего архипастыря и настоятеля владыки Марка, что Курская Коренная икона Божьей Матери,великая святыня всей России и Русской Православной Церкви Заграницей, будет с нами на Пасху, Благовещение и в течение всей Светлой седмицы.

– Ваш приход одним из первых за рубежом откликнулся на трагедию в Беслане – вы возили детей в немецкие клиники, занимались их реабилитацией. Поддерживаете ли Вы ейчас отношения с этими детьми, с администрацией города?

– Да, мы продолжаем общаться, находимся в постоянном контакте с матушкой Ноной и сестрами Богоявленского Аланского женского монастыря. Но, к сожалению, администрация Северной Осетии до сих пор неосознала великое значение этой обители, которую старец Оптиной пустыни архимандрит Илий, духовник Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла,назвал «южным форпостом всей Православной Руси».

– Отец Андрей, что изменилось с тех пор, как наши две ветви православной церкви – в России и за рубежом – объединились?

– Мы испытали великое облегчение. Потому что Россия вновь стала нашей Родиной, мы можем молиться в любом храме, у каждой святыни, служить и накапливать духовный опыт. Это великая благодать и милость Божия, и мы вновь и вновь переживаем, я бы сказал, постоянную пасхальную радость. Например, в немецких епархиях мы сейчас уже в третий раз будем проводить пастырское собрание вместе с Русской Православной Церковью Московского Патриархата: один раз в году мы встречаемся и обсуждаем те вопросы, которые стоят перед нами. Это тоже приятно и радостно. Мы изучаем административный опыт и структуру Русской Православной Церкви – в России одна епархия может иметь столько же приходов, сколько нет во всей Зарубежной церкви.

– Вы, человек с русскими, осетинскими и немецкими корнями, как чувствуете себя в Москве? Не устаете в нашем мегаполисе?

– Я родился в этом городе, и я один из тех, кто никогда здесь не устает. Хотя я, конечно, чувствую напряжение массы миллионного города, трудности больных ислабых. Но моя бабушка жила в России, в детстве и в молодости я часто сюда приезжал, и я чувствую, как поднялись святыни, как даже физически по-другому стало дышаться, когда над Москвой вознеслись купола Храма Христа Спасителя. Так всегда бывает, когда приезжаете в гости – видите больше или что-то другое.

Так что, слава Богу за все!

Беседовала Ольга Каменева

http://www.dnkrus.ru/docdb/pokrov_12_2010.pdf