автор: Донат Руденский

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Дорогие братья и сестры, вот и наступил наконец светлый праздник Богоявления. А что, собственно, означает этот Праздник и почему он идет сразу же за Рождеством? До VI-го века эти два события праздновались в один день. Православные христиане в этот день погружаются в водоемы, это знают даже и совсем невоцерковленные люди. По сути, погружение – это есть обновление святого Крещения. Крещение Господне как раз и является вторым названием праздника Богоявления.

Крещение Иоанново происходит в Палестине, в то время, когда нравственный уровень народа еврейского под влиянием Римской Империи упал неслыханно низко. Царь Ирод, убивший 14 тыс. младенцев в Вифлееме, давно почил, разделив свое царство между своими сыновьями. Один из них берет в жены супругу своего брата, и святой пророк Иоанн Предтеча обличает его всенародно в этом грехе. За это обличение пророк Иоанн, последний пророк Израиля и «лучший из всех, рожденных женами», будет заключен и убиен в темнице. Иоанн также обвиняет пришедших к нему на Иордан фарисеев, тогдашнюю духовную элиту и учителей народа израильского, в том что они приступают к этому великому Таинству без покаяния, по каким-то внешним причинам.

Итак, пророк Иоанн видит Иисуса, идущего к нему креститься Крещением Покаяния. Конечно, Иоанн знает, кто перед ним, и что Единому Безгрешному не требуется покаяния. Интересно, что Господь и Иоанн являются родственниками, чудом выжившими Вифлеемскими младенцами. Господа нашего спас св. Иосиф Обручник, который был этому наставлен Ангелом во сне. Иоанна же спасла его мать, вынеся его в пустыню и предоставив его Ангелам Божиим. Конечно же, и Сам Господь посещал Иоанна в пустыне и укреплял его. Родители его приняли мученическую смерть.

А откуда взялось название «Богоявление»? Разглядывая икону праздника, слушая тропарь, читая Евангелие, мы представляем себе белого голубя, спускающегося с небес вниз. В действительности это было огромное облако в виде птицы, которое накрыло всех, и из которого раздался голос Бога Отца о Его возлюбленном Сыне. Здесь открывается великое Таинство мироздания, что единый Бог – есть Бог Троицы: слышим голос Бога Отца, видим Бога Сына во плоти и Святого Духа в голубином виде в облаке Света. Кто-то спросит, как три разных лица могут быть едиными? Ответ прост: любовь делает их едиными! Вероятно, не все присутствовавшие тогда на Иордане поняли смысл происходящего, но поняли это будущие святые апостолы, ученики Иоанна Предтечи, св. Апостол Андрей, брат его Петр, апостол Иоанн Богослов. С тех пор следовали они за Господом и не отлучались от него….

Итак, погружение в Иордань… Отец Андрей благословляет всех, кто готовился к празднику и в этот день причастился, в том числе и автора статьи. Староста храма выходит в трапезную и спрашивает, кто будет погружаться. Молчание, несколько постыдное… Батюшка объявляет, что если сегодня прихожане сомневаются, то погружение может быть отложено на завтра. Автор статьи и сам бы рад куда-то скрыться, ведь только недавно была тяжелая простуда, а на дворе хороший минус… Несмотря ни на что, собирается несколько машин, и отправляются на Иордань, благо в Берлине в водоемах недостатка нет. Кто-то не будут погружаться, а хочет просто посмотреть, помолиться. Кто-то дает обет погрузиться в следующем году.

Вот мы на месте, вид замечательный, под ногами скрипит снег. Батюшка кладет на пенек крест и икону. Во время молитвы потряхивает при мысли о предстоящем погружении. Вот батюшка три раза крестом освятил воду, и теперь ничто и никто не мешает погружению. Никто, кроме местных жителей, принятых сперва за православных. Они пришли полюбоваться природой и демонстративно не замечают группу людей во главе со священником. После небольшой заминки мы все же остаемся одни. Первым с нетерпением погружается девятилетний сын священника. Судя по его крикам, вода холодная… Батюшка наставляет его не кричать, а молиться во время погружения. Один прихожанин говорит, что если кто не переживет погружения, то умереть в такой день тоже неплохо. Но вот и моя очередь. Молиться во время погружения получается хорошо, а после погружения наступает какое то совсем другое времяисчисление. Все то, что было до погружения, кажется каким-то ветхим и несовершенным, ты действительно выходишь из воды другим человеком, все сомнения позади, хочется обнять весь мир и поделиться своей радостью. Кто-то рассуждает, что вода — это не вода, а какой то необычный медиум. Еще понимаешь, что вода совсем не холодная по сравнению с воздухом. Некоторые начинают каяться в своих грехах. Это возвращает к прообразу Праздника, Иоаннову Крещению: Крещению Покаянием.