«Самая старая православная община Германии»

О себе отец Илия Лимбергер говорит кратко: учился (закончил математический факультет Мюнхенского университета), затем избрал духовный путь (в 1990 году рукоположен для Штутгартского прихода, где по сей день и служит). Первые 15 лет своего священнического служения отец Илия окормление прихожан сочетал с работой математиком-программистом, но потом, когда приход, слава Богу, настолько «подрос» телесно и духовно, что стало возможным выплачивать жалованье священнику, полностью посвятил свою жизнь Церкви и приходу.

Большой знаток истории, о православной общине Штутгарта отец Илия рассказывает всегда с увлечением.

По словам отца Илии, община Штутгарта – самая старая православная община Германии. Она ведет свою историю с 1816 года, когда в Штутгарт приехала русская великая княжна Екатерина Павловна, дочь императора Павла I и императрицы Марии Федоровна (кстати – принцессы из Вюртембергского дома), чтобы сочетаться браком с наследным принцем Вюртембергским Вильгельмом, в том же году вступившим на престол. И с того времени в Штутгарте непрерывно совершаются православные богослужения, правда, в разных храмах. Поначалу это была часовня в замке, где проживали Екатерина Павловна и ее супруг.

Всего три года провела Екатерина Павловна на вюртембергской земле (в 1819 году она скончалась), но за это время успела сделать так много, что ее с благоговением и благодарностью местное население вспоминает до сих пор: она принесла в это немецкое королевство традиции благотворительности российской императорской семьи. Целый ряд созданных Екатериной Павловной организаций действуют до сих пор: это и главный банк Вюртемберга – бывшая Касса взаимопомощи, Сельскохозяйственный университет, больницы – одна из них носит ее имя, школы, дома призрения. Она учредила сельскохозяйственные праздники и выставки, которые проводятся и в наши дни.

Возведенный на могиле Екатерины Павловны православный храм-усыпальница (его строительство было завершено в 1824 году) и стал первым приходским храмом штутгартской общины. К сожалению, сейчас прихода при храме нет: когда в 1918 году в Германии произошла революция, церковь-усыпальница и местный музей перешли в собственность государства. Однако раз в году Берлинско-Германской епархии РПЦЗ позволено совершать здесь архиерейскую литургию.

А строительство Никольского храма Штутгарта связано с именем другой русской великой княжны – Ольги Николаевны. Дочь императора Николая I, она 1846 году стала супругой вюртембергского короля Карла.

Кстати, великая княгиня Елена Павловна, жена великого князя Михаила Павловича, младшего брата императоров Александра I и Николая I, хозяйка знаменитого петербургского политического и литературного салона, сторонница скорейшей отмены крепостного права в России, была тоже из Вюртембергского дома. А императрица Елизавета Алексеевна, супруга Александра I, была дочерью наследного принца Бадена.

– Так что, – заключает отец Илия, – Россия и Германия, в особенности земля Баден-Вюртемберг, в ХIХ веке являли собой эталон тех благотворных для обоих народов взаимоотношений, к которым мы движемся сейчас, уже в новых исторических реалиях, пережив кошмарную трагедию ХХ века и сумев извлечь из нее уроки.

«В год я крещу до ста человек…»

Клирик храма святителя Николая протоиерей Илия Лимбергер

Отец Илия продолжает свой рассказ:

– Наш храм, созданный по проекту Ольги Николаевны, был окончательно достроен уже после ее кончины (она умерла в 1892 году) и освящен в 1895 году, – С тех пор русская община здесь, в Штутгарте, обосновалась в самом центре города.

Во время Второй мировой войны храм был уничтожен прямым попаданием зажигательных бомб союзников по антигитлеровской коалиции, которые в 1945 году разрушили Штутгарт до основания, поскольку здесь располагались предприятия тяжелой индустрии: заводы фирм «Мерседес Бенц», «Порше», «Бош».

А уже в начале 1950-х годов храм был восстановлен теми русскими, которые оказались в Германии как военнопленные или были привезены на принудительные работы. Таких здесь было много. Стоит пояснить, что в военные годы храм официально оставался открытым, и священники могли совершать богослужения, а также посещать лагеря работающих на принудительных работах. Сохранились свидетельства начала 1940-х годов о крещениях и венчаниях, совершенных духовенством в тех лагерях.

Итак, храм святителя Николая вновь встал в центре Штутгарта, но община стала постепенно вымирать. Так продолжалось буквально до моего прихода. В 1990 году, когда я стал клириком, насчитывалось, дай Бог, человек 30 на приходе – в основном пожилых людей. Молодежи фактически не было. Но с течением времени храм стал наполняться прихожанами, семьями с детьми. Напомню, что 1990-е годы стали переломными в истории Европы: СССР закончил свое существование, все препятствия в общении России со Старым светом устранялись, что повлекло за собой многочисленную эмиграцию в Германию.

Это были в основном потомки тех сотен тысяч немцев, которые приехали в Россию в ХVIII–ХIХ веках по приглашению Екатерины Великой, ее царственных детей и внуков, понимавших, что немцы – такой народ, с которым надо дружить, которых надо селить на Руси, поскольку от них можно получить немалую пользу для государства Российского. Не секрет, что после Второй мировой войны «русские» немцы подверглись страшным преследованиям со стороны сталинского режима; они были изгнаны с теперь уже родных для них мест и отправлены умирать в казахские и сибирские степи. Но, вопреки ожиданиям, они не умерли, а – как это умеют немцы – очень даже неплохо устроились в Казахстане и Сибири. И вот их потомки (в основном второго и третьего поколения), как только граница открылась и их стали активно приглашать на историческую родину, «снялись» и приехали в Германию. За прошедшие 20 лет приехало около 3,5 миллионов «русских» немцев, 22% из них – верующие, принявшие Православие еще в России. Таких эмиграционных потоков нет нигде в мире. Для сравнения: в Америке, численность населения которой в три раза превышает численность населения Германии, проживает 2,6 миллиона русскоязычных граждан.

Теперь наши храмы наполнены преимущественно молодежью, поскольку на эмиграцию решаются в основном более молодые люди. У них большие семьи, это очень работящие люди, то есть на примере «русских» немцев можно видеть прекрасный синтез русского и немецкого национальных черт, когда остаются русские радушие, открытость и эмоциональность, с которыми соединяются немецкие методичность, способность четко и много работать.

Главное направление нашей деятельности с начала 1990-х годов – это дети, молодежь. В приходе много многодетных семей. В год я крещу примерно сто человек, а отпеваний насчитывается пять-шесть. Когда-то, по-видимому, число крещений и отпеваний станет равным. Но в данный момент именно эта пропорция отражает нашу демографию.

«Нужны духовно-культурные центры»

Ольга Николаевна Романова, впоследствии королева Вюртембергская

– Не могу не сказать и вот о чем, – продолжает отец Илия. – Эмиграция – лицо России в Германии. По ней и по ее делам судят, конечно, о России. Но вот дел-то таких очень мало, отсутствует даже культурная программа. Так, в Штутгарте проводятся «Дни Франции», «Дни Италии», даже «Дни Африки», а «Дней России» не проводится! Своими незначительными приходскими силами мы пытаемся заложить такую традицию, отмечая, например, дни памяти вюртембергских королев – Екатерины Павловны и Ольги Николаевны. К сожалению, на этом пути никакой серьезной поддержки от российских государственных структур мы не встречаем.

В настоящее время у России нет в Штутгарте целенаправленной программы по взаимодействию с эмигрантами и соотечественниками за рубежом. Боюсь, что, не предпринимая никаких шагов в данном направлении, Россия просто потеряет свою эмиграцию. К примеру, турок сейчас в Германии немного-немало 3 миллиона, и в последнее время запущена следующая программа: сюда за счет турецкого правительства направлены для работы с турками 800 имамов, предварительно обученных немецкому языку и действующих по различным образовательным программам. Идет работа «на вырост», уже сейчас мечети тут вылезают, как грибы. Все это заставляет серьезно задуматься…

Что можно было бы сделать? Во-первых, в Штутгарте, на наш взгляд, должен действовать российский культурно-образовательный центр, подобный тем, какие создают государства, которые имеют интересы в Германии и работают с эмиграцией. И такой центр, безусловно, должен быть связан с Православием. Наш приход мог бы плодотворно сотрудничать с ним: у нас есть многолетний опыт по работе с эмигрантами, в том числе с молодежью.

Храм святой равноапостольной Марии Магдалины в Дармштадте

Жизненно необходим также центр детского и молодежного обмена. И я надеюсь, что, благодаря сотрудничеству с факультетом социальных наук ПСТГУ, нам удастся создать свой центр православного обмена. Ведь наши ребята глубоко интересуются русской культурой, но каждый должен протаптывать свою «дорожку». Каких-то общих наработок нет. Например, моя дочь София месяц провела в России на практике в журнале «Фома», но такую возможность для себя она отыскала сама.

Как было бы замечательно, чтобы наше духовно-культурное сотрудничество перешло на новый уровень! В каждом регионе Германии может действовать такой центр по молодежно-студенческому обмену с Россией, он может включать и паломническую службу. Не надо забывать о том, что во всех крупных германских городах есть православные святыни, которые можно и нужно посещать.

«К какой цели мы следуем и какого плода ожидаем»

– В чем же должна заключаться работа с молодежью? – спросил я отца Илию Лимбергера.

Отвечая на мой вопрос, отец Илия вспомнил слова апостола Павла из главы 6 Послания к римлянам: «Плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная», отметив, что в этой и следующей главах Послания описывается также путь, обеспечивающий плод и приводящий к указанному концу.

– Все очень просто, – улыбается отец Илия. – Цель, которую мы преследуем в нашей молодежной работе, состоит в помощи детям и молодым людям укрепиться в вере в Христа, найти свое место в Церкви Божией и послужить Христу на этом месте. Плод же, который мы стараемся вырастить, – это сами юноши и девушки, полюбившие Христа и желающие своим творчеством соработать нам в деле устроения Церкви.

Что же касается пути, на котором совершается «эта самая работа», то он многообразен и постоянно развивается.

Например, идея воскресной школы родилась одновременно с нашими собственными детьми: нам, естественно, хотелось передать им русский язык, сохранить его в общине.

Конечно, мы можем – и мы делаем это – служить службу на немецком языке, языке поэтов и философов. Но нам, выходцам из России, хочется говорить и на своем языке, который мы знаем и любим. И этой цели служит наш центр под названием «Русская православная молодежь».

Официально центр существует с 1992 года, а началось все раньше – с занятий по закону Божиему, русскому языку, с выездов на природу. Сегодня преподавание закона Божиего и русского языка идет у нас в различных возрастных группах, а выезды на природу переросли в детские и юношеские летние и зимние лагеря. Наша работа, естественно, обрастает и другими инициативами – художественными, театрализованными, музыкальными, паломническими… Своего рода дом культуры под эгидой Православной Церкви.

Неожиданным для меня в последнее время явилось то, что 15–16-летние подростки уже готовы брать на себя ответственность за других детей, за результаты своей работы, например вожатыми отрядов в лагерях. И это дает им удовлетворение от проделанной работы на пользу ближним.

Самым сложным для нас является, пожалуй, банальное добывание средств на проведение проектов. Без денег что-то делать трудно, а доставать их еще труднее. Вот уже два с половиной года нам помогает Попечительский фонд о нуждах Русской Православной Церкви за границей. За это время фонд поддержал наши проекты на сумму около 25 тысяч евро, что составило 45% всех затраченных средств. Хочу от всей души поблагодарить благотворителей, которые находят возможным жертвовать свои средства на молодежную работу нашего храма.

Хочу отметить также, что, помимо меня, на епархиальную молодежную работу назначен и наш берлинский священник отец Андрей Сикоев, явившийся одним из основных разработчиков Концепции всезарубежной молодежной работы, принятой Синодом РПЦЗ. Именно на основе этой программы и развиваются наши основные проекты. Упомяну здесь четыре таких проекта, которые лично для меня весьма интересны.

Это, во-первых, всегерманские молодежные паломничества на Святую Землю, которые прошли в 2009 и 2010 годах. Эти паломничества подвигли меня на гораздо более глубокие занятия Священным Писанием и библейской историей, чем я это делал для молодежи до тех пор. В тех поездках я старался объединить посещение святых мест с более подробным изучением истории, археологии и текста Священного Писания как Ветхого, так и Нового Завета. На следующую поездку осенью 2011 года мы планируем участие в Библейско-археологическом семинаре в Иерусалиме.

Второй проект – это всегерманские молодежные крестные ходы, посвященные окончанию Второй мировой войны. Они проходят 9 мая из Мюнхена в Дахау, где был расположен известный концентрационный лагерь, узниками которого были, в частности, святитель Николай Сербский и Сербский Патриарх Гавриил. Мы намерены сопровождать эти ходы «Николаевскими чтениями», призванными знакомить ребят с творчеством одного из самых удивительных и многообразных духовных писателей ХХ века – святителя Николая (Велимировича).

Третий проект – это семейные поселения. Занимаясь с детьми и молодежью, нетрудно прийти к выводу, что работать надо со всей семьей. Именно воцерковлению и христианскому общению семей соседних приходов посвящены регулярно проводимые нами семейные поселения, посвященные, как правило, той или иной теме, например отцовству, материнству…

Наконец, это праздники любви и семьи в день святых благоверных князей Петра и Февронии. Праздник этого года запомнился особенно тем, что мы с ребятами подготовили театрализованную постановку отрывков из книги Песни Песней.

С недавнего времени огромной поддержкой для меня лично является Молодежный совет при нашем храме, куда входит около десяти молодых людей от 15 до 25 лет, занимающихся планированием, подготовкой и реализацией большинства наших мероприятий. Эти ребята как раз перешли от разряда «цели» молодежной работы в разряд ее «средств». Помимо того, и на уровне Германии существует своего рода молодежный совет, состоящий из представителей различных приходов. Словом, вокруг себя я вижу достаточно молодых людей, способных и желающих прилагать свои таланты и тепло души к общему делу.

Совместные проекты с ПСТГУ

Русское православное кладбище в Висбадене

– По своей повседневной работе знаю, – говорит отец Илия, – что русские православные молодые люди в Германии (отчасти те, кто уже родился здесь, как, например, мои дети, отчасти – приехавшие сюда в юном возрасте), подрастая, начинают живо интересоваться Россией. Поскольку они постоянно находятся в церковной ограде, слышат русскую речь, впитывают от родителей русскую культуру, то к 17 годам, а у некоторых еще раньше, просыпается интерес к России, даже более глубокий, чем к Германии, – к русской истории, искусству, быту, дню сегодняшнему.

Я знаю целый ряд молодых ребят, которые уже сделали это или хотели бы осуществить такую мечту – проучиться семестр, год или даже все образование получить в России. Мои дети и их сверстники, например, все время просятся в паломничества по России, участвуют в культурном обмене внутри Православной Церкви, то есть тут заложен огромный потенциал, и его следует реализовывать.

Сейчас совместно с факультетом социальных наук Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета у нас зарождаются очень интересные проекты, которые охватят 2011–2012 годы. Такое сотрудничество назрело давно, и в перспективе оно может быть представлено в более широком плане – не только между Штутгартом, но и Германской епархией РПЦЗ в целом и Свято-Тихоновским университетом.

Намечено пять основных направлений взаимодействия на ближайшие два года:

– взаимные паломнические поездки по святым местам России и Германии (планируется, в частности, посещение студентами факультета социальных наук ПСТГУ и прихожанами храма святителя Николая в Штутгарте Санаксарского, Дивеевского монастырей, их проживание в Свято-Троицком женском монастыре в течение пяти дней с целью совместной молитвы и труда);

– студенческий обмен для глубокого изучения русского и немецкого языков, истории и культуры обеих стран (организация краткосрочных (трехмесячных) и долгосрочных (полугодичных) языковых курсов);

– совместное информационное освещение актуальных церковно-общественных проблем в России и Германии (планируется, в частности, учредить двуязычный социально ориентированный журнал для прихожан православных храмов России и Германии);

– паломничества на Святую Землю с одновременным изучением библейской истории и археологии;

– уборка русского православного кладбища в Висбадене и изучение жизни тех известных русских людей, кто там захоронен.

Для нас также было очень интересно проведенное гостями из Москвы – научными сотрудниками факультета социальных наук ПСТГУ – социологическое исследование штутгартского прихода, в ходе которого были организованы четыре фокус-группы из прихожан в возрасте от 14 до 20 лет, от 20 до 30 лет, от 30 до 40 лет от 40 до 99 лет, а также проведено десять глубинных интервью с причтом прихода.

– Мы очень надеемся на то, – сказал, завершая нашу беседу отец Илия, – что столь плодотворное сотрудничество охватит в дальнейшем и другие православные приходы в Германии.

А по возвращении в Москву я взял мини-интервью у декана факультета социальных наук профессора Игоря Рязанцева. Вот что он сказал:

– Мы благодарим Бога за то, что у нас началось плодотворное сотрудничество с приходом святителя Николая в Штутгарте. В наших ближайших планах – обработка и анализ результатов социологического исследования православного прихода в Германии, одновременное проведение аналогичного исследования в России и выпуск сборника докладов по результатам работы в Штутгарте, а также проведение международного семинара «Православный приход: социальное служение и работа с молодежью».

3 ноября 2010 года