Source: Medium.com

What mourning my husband and son taught me about the fear of death.

Wir haben mein Baby in einer Holzkiste in der Armbeuge seines Vaters begraben. Mein Mann war siebenunddreißig Jahre alt und bei einem Autounfall gestorben, als er an einem Sonntagnachmittag im März von seiner Arbeit als orthodoxer Priester in einem plötzlichen Schneesturm nach Hause kam. Mein Sohn wurde ungefähr zwei Wochen vor dem Tod seines Vaters in der 20. Schwangerschaftswoche geboren, aber der Boden war zu gefroren, um ihn auf dem Friedhofsgrundstück zu begraben, und so bot das Bestattungsunternehmen an, den winzigen Körper bis zum Frühjahr zu behalten. Aber als auch sein Vater starb, wurde es als lohnenswert angesehen, die speziellen Maschinen zu verwenden, mit denen der Boden für eine Winterbestattung in Neuengland aufgetaut wurde, und so war es beruhigend zu wissen, dass die beiden zusammen liegen würden.

Das Gesicht meines Mannes war bei dem Unfall zerstört worden, am Fest der Heiligen Orthodoxie, dem Tag, an dem wir die Wiederherstellung der Ikonen für den Gebrauch der Kirche feiern, nachdem die Bilderstürmer-Häresie versucht hatte, alle Bilder aus dem Gottesdienst zu entfernen. Mein zehnjähriger Sohn Malte sogleich eine Ikone des Heiligen Antlitzes Christi, die er mit seinem Vater in den Sarg legen wollte, weil er glaubte, das würde ausreichen, seinem Vater ein Gesicht zu geben. Es war eine gute Theologie für einen Zehnjährigen, den Zweitgeborenen seines theologischen Vaters, denn in Christus kann jeder von uns hoffen, überhaupt eine Ganzheit zu haben. Das seltsame Zusammentreffen des Festes, an dem mein Mann starb, erscheint mir oft schmerzlich ironisch, aber an meinen besten Tagen ist es ein hoffnungsvolles Zeichen für die Wiederherstellung dieses Gesichtes eines Tages in der Auferstehung.

Jonathan Pageau carves the headstone.

Obwohl das Auto auf dem Eis rutschte, dreimal rollte und im Gegenverkehr zur Ruhe kam, überlebten meine sechs Kinder nicht nur, die zu dieser Zeit mit meinem Mann zusammen waren, sondern sie waren bis auf ein blaues Auge und ein zerkratzter Finger, der nur ein kleines Pflaster benötigte, völlig unversehrt. Die Kinder wurden sogleich betreut, aber mein Mann wurde sofort getötet, weil er aus dem Fahrzeug geschleudert wurde. Zu der Zeit war ich zu Hause und erholte mich von der Fehlgeburt.

Als ich Vorkehrungen für seine Beerdigung traf, erfuhr ich, dass Priester mit ihren Gesichtern begraben werden, die von der Luft bedeckt sind, oder mit dem Tuch, mit dem in Liturgie die Heiligen Gaben von Brot und Wein bedeckt werden. Dies soll das Leichentuch Christi und das Opfer des Priesters an Gott als Opfer bedeuten. Ein normaler offener Sarg konnte wie üblich mit bedecktem Gesicht stattfinden. So waren seine Hände mit den Sommersprossen und dem Flaum rötlichen Haares die einzigen visuellen Aspekte, die mir versicherten, dass er es wirklich war – das und die seltsame Art und Weise, wie sich seine Schuhe wie immer auf Entenart ausrichteten, aufgrund einer Hüftanomalie, die er von Geburt an hatte. Es fügte der feierlichen Szene seiner Beerdigung in der Kirche eine seltsame Komödie hinzu.

Und so wurde er begraben und eine geschnitzte Steinikone der Auferstehung wurde über seinen Kopf gelegt, und wir alle wunderten uns, dass Gott beschlossen hatte, eine so bemerkenswerte Person aufzunehmen: Sohn und Bruder, Ehemann, Vater von sechs lebenden Kindern, lieber Freund für viele, Musiker und Dichter, der bald in Theologie promovierte und kürzlich von einigen der führenden Köpfe seines Fachs für seine intellektuelle Arbeit anerkannt, wurde er erst sechs Wochen zuvor ordiniert und seiner ersten Gemeinde zugeteilt. Ein Priester aus unserer ehemaligen Gemeinde sagte: “Da wir einen so lieben Samen begraben haben, erwarten wir von ihm eine enorme Ernte.”

Die Ikone der Auferstehung taucht unter Jonathans begabten Händen aus dem Stein auf.

Drei meiner Kinder und ich waren zum fünfjährigen Todestag meines Mannes zum ersten Mal einem bekannten COVID-19-Fall ausgesetzt, hörten jedoch über eine Woche lang nichts von der Exposition. Ich schaute auf meinen sechs Kinder und fragte mich, ob einige oder alle von ihnen die nächsten sein würden, die bei ihrem Vater und ihrem Bruder liegen würden, oder ob ich diejenige wäre, die sie völlig verwaist zurücklassen würde. Jetzt, da der älteste siebzehn und der jüngste sieben Jahre alt war, hatten wir uns endlich in eine Art Regelmäßigkeit eingelebt, obwohl ich immer noch täglich mit einer tiefen Dunkelheit zu kämpfen hatte.

Während ich die Pandemie beobachtete und der Lockdown verordnet wurde, beobachtete ich das von einem Ort der Intimität mit dem Tod und der Trauer. Sehr oft habe ich mich gefragt, ob das bei unseren Führungskräften und Entscheidungsträgern der Fall ist. Es schien mir, als würde der Tod offiziell als Anomalie statt als Gewissheit betrachtet, und die Krankheit wurde wie eine seltsame Ausnahme anstelle der Regel behandelt. Wir haben jeden COVID-19-Tod einzeln durch die Massenmedien abgehakt, so wie es noch nie zuvor mit einer anderen Todesursache geschehen war.

Natürlich schien dies zu dieser Zeit gerechtfertigt zu sein, da bei einer Pandemie jeder Tod ein weiterer Teil des Puzzles ist, der uns hilft, die Krankheit zu verstehen, und um fair zu sein, hatten wir in den frühen Tagen keine Ahnung, was es sein könnte. Aber ich begann mir Sorgen über die Reaktion unserer Nation auf die Krankheit zu machen, als unsere selbst auferlegte Familienquarantäne vorbei war. Die Beschränkungen waren in vollem Gange und es durfte nicht einmal über Ausstiegsstrategien gesprochen werden, ohne Gefahr zu laufen, dass jemand, der erwägt, sich wieder für ein normaleres Leben zu öffnen, sich einfach nicht um die Menschlichkeit kümmere.

Es schien, dass so viele bereit waren, mit jedem zu verhandeln, der etwas anbot, dass sie alles tun würden, um andere vor Krankheit und Tod zu retten. Obwohl dies sicherlich großzügig und völlig verständlich war (und ich bin sicher, dass auch ich davon in Versuchung geführt worden wäre, bevor ich meinen Mann und mein Kind verloren hatte), war ich jetzt alarmiert, da ich bereits trauerte. Ich konnte sehen, dass diese wohlmeinenden, zutiefst liebenden Menschen sich ein Leben ohne ihre Lieben einfach nicht vorstellen konnten und deshalb bereit waren, jedes Opfer zu bringen, das von ihnen verlangt wurden, um den Tod in Schach zu halten.

Eva wartet auf die Auferstehung.

Ich identifizierte mich völlig mit den widersprüchlichen und verwirrten Gefühlen des Hinterbliebenen CS Lewis in „A Grief Observed“, als er über den Verlust seiner Frau sagte: “Ihre Abwesenheit ist wie der Himmel, der sich über alles ausbreitet”, aber andererseits sagte der Verlust: “Wie ein Amputation.” Beides ist wahr. Aber als trauernder Mensch ist es mein persönlicher täglicher Kampf, weiterhin so gut ich kann zu leben, obwohl meine Welt völlig verändert ist.

In unserer Angst vor dem Tod wollen wir einfach nicht darüber nachdenken, was passiert, nachdem unsere Lieben gestorben sind. Aber wir müssen. Wir scheinen bereit zu sein, in unserer verständlichen panischen Angst, viele wesentliche Dinge auszutauschen: Grundfreiheiten, unser öffentliches Leben und öffentliche Institutionen, die mehr Sicherheit vor Krankheit und Tod zu versprechen, aber wenn diese Krankheit und dieser Tod trotzdem kommen (wie es sein muss) ), was werden wir tun, wenn wir feststellen, dass wir die Welt schlimmer gemacht haben, als es sonst gewesen wäre? Wenn wir die Schönheit und Ordnung unserer Gesellschaft gegen scheinbare Sicherheiten eintauschen, werden wir nicht nur feststellen, dass wir unsere Lieben ohnehin verloren haben, sondern dazu noch in einem öden Land sitzen und um sie trauern, das wir selbst geschaffen haben.

Es gibt einen dunklen Teil von uns allen, der möchte, dass die Welt dem Schmerz entspricht, den wir fühlen. Ich denke, das ist die Hauptaufgabe, wenn wir um Menschen trauern: die Bitterkeit abzulehnen, und jeden Moment das Leben zu wählen, wenn wir können (und Buße zu tun, wenn wir versagen) und die ganze Welt nicht noch schlimmer zu machen, nur weil wir verletzt sind. Die Welt ist bereits ein Friedhof; Es muss nicht die Hölle sein.

Die wahre Tragödie ist nicht die Person, die jung stirbt, sondern die Person, deren Leben zu einer Art Tod wird. Diese Leute sind wirklich “tot vor ihrer Zeit”. Mein Mann war vor seiner Zeit nicht tot. Er hatte wirklich bis zum letzten Moment gelebt und so viel erreicht.

In den letzten fünf Jahren habe ich mich manchmal dafür getadelt, dass ich mein Baby und meinen Mann hätte am Leben erhalten können. Ich baute alternative Szenarien, in denen wir alle zu Hause wären, bevor der Schnee anfängt zu fallen, und ich hätte besser auf mich selbst aufgepasst, um eine Fehlgeburt zu vermeiden. Aber ich weiß, dass dies eine gefährliche Argumentation ist. Während sicherlich einige meiner Entscheidungen und die Entscheidungen meines Mannes das Endergebnis beeinflussten, führt die Schuld an einem Unfall für den Unfalltod auch dazu, dass diese Person einer qualvollen Depression erliegt, die eine Art Tod im Leben darstellt.

Genauso kontraproduktiv ist es, einer Frau, die eine Fehlgeburt hatte, vorzuschlagen, dass sie weiterhin über alle Möglichkeiten nachdenkt, die sie für den Tod ihres Kindes verantwortlich gemacht haben könnte, oder einem Ehepartner oder einer Pflegekraft vorzuschlagen, dass sie möglicherweise etwas anderes hätten tun müssen, um ihren geliebten Menschen zu retten Es ist auch falsch, jeden einzureden, dass er sich wegen des Todes der Zerbrechlichsten schuldig fühlen sollte. „Werden nicht zwei Spatzen für eine Kupfermünze verkauft? Und keiner von ihnen fällt zu Boden, außer durch den Willen VATERS. Also fürchte dich nicht; du bist mehr wert als viele Spatzen “(Matthäus 10:30).

Christus, der Tod durch Tod besiegt.

Die Pandemie verlangt, dass wir unser ganzes Leben über das Internet abwickeln. Die körperlichen Werke der Barmherzigkeit scheinen unkörperlich gemacht worden zu sein, besser durch große Technik gefiltert zu werden. Jemand verdient viel Geld, wenn wir alle unsere Beziehungen, den Handel, die Bildung, die Erholung und sogar die Anbetung durch Dritte leiten. Diese neue körperlose Lebensweise ist ein Versuch, „sicher“ zu sein, aber es scheint, dass das Beispiel Christi nahe legt, dass wir mehr verkörpert werden müssen, nicht weniger. Wir wissen bereits, dass die neue Abbruchkultur und die anhaltende Internet-Aggression, wie sicher das Leben im Internet uns auch vor physischen Bedrohungen schützen mag, ganz neue Wege eröffnet haben, um zu zerstören und zerstört zu werden.

Indem ich den Schmerz meines eigenen Lebens vermeide, finde ich die Verlockung, eingelockt zu sein, sehr verführerisch. Das Internet – dieser glitzernde Genuss der Augen – ist ein unendlicher Strom des Endlichen, in dem Sie so tun können, als würden Sie Ihren Verlust und Ihren Körper mit seinen Grenzen verlieren. Dort kann ich vorübergehend den Schmerz meines gegenwärtigen Lebens vermeiden.

Aber Gott selbst, reiner Geist, wurde ein echter Mann mit einem echten Körper. Es ist ein fortwährender Streit, den ich mit ihm habe, dass er mir die Körper meiner lieben Liebe und meines Kindes weggenommen hat, während er auf der Inkarnation seiner selbst besteht. Mein Streit mit Gott geht ungefähr so: Sie sagen, es ist so wichtig, inkarniert zu sein, ein Mensch mit einem Körper zu werden, und dennoch erwarten Sie, dass ich mit einem Ehemann und Sohn zufrieden bin, dessen lebende Körper von mir verschwunden sind? Sie erwarten, dass ich mit ihnen als weit entfernte Geister kommuniziere, während Sie als Mann lebten. Was ist richtig, mein Gott? Ist es gut, inkarniert zu sein oder nicht? Worauf ich mich frage, ob Gottes Antwort auf meine Einwände so etwas sein könnte wie: Ihre Unzufriedenheit, meine Liebe, ist genau ihr Punkt. Das ist nicht das Ende. Wir warten auf die Auferstehung des Körpers.

Adam

Der heilige Paulus sagt, dass Christus gestorben und wieder auferstanden ist, um uns von unserer Angst vor dem Tod zu befreien, einer Art Sklaverei, die uns von Anfang an in Knechtschaft gehalten hat (Hebräer 2:15). Wie verstehen wir das Leben der Märtyrer in einer Pandemie? „Sie haben Spott und Auspeitschung, Ketten und Inhaftierung ertragen. Sie wurden gesteinigt, in zwei Teile zersägt und mit einem Schwert getötet. Sie gingen herum… mittellos, unterdrückt und misshandelt “, sagt St. Paul. Aber er kommt zu dem Schluss: „Die Welt war ihrer nicht würdig“ (Hebräer 11,37).

Pandemie war im Laufe der Geschichte tatsächlich sehr verbreitet und auch während dieser Zeit erfüllten die Heiligen die Gebote Christi, andere zu ernähren und zu kleiden, zu pflegen und zu lieben. Es ist sehr wahrscheinlich, dass auch die eine oder andere Krankheit durch die wohltätigen Handlungen der Heiligen verbreitet wurde, wenn es Gottes Wille war. Es ist nicht so, dass diese Heiligen zu ungebildet waren, um zu wissen, dass dies passieren könnte, sondern dass sie sich bewusst dafür entschieden haben, sich trotz der Risiken für sich selbst und für diejenigen, die sie betreuten, sich physisch um andere zu kümmern. Warum haben sie das getan? Weil die Menschen um sie herum, die nach ihrer verkörperten Liebe fragten, diese verkörperte Liebe mehr brauchten als ein langes Leben ohne Leiden.

Obwohl Menschen Entscheidungen treffen, die real sind, geschieht keine Krankheit oder Tod ohne Gottes Erlaubnis oder Beteiligung. Zumindest glaubten Christen das früher. Zwanghafte, physische Trennung und ständige Isolation werden normalerweise als Bestrafung eingesetzt. Sind wir uns so sicher, dass die negativen Ergebnisse dieser Sicherheitsmaßnahmen die positiven nicht überwiegen werden?

Tertullian sagte: “Das Blut der Märtyrer ist der Same der Kirche.” Christen wurden immer als Menschen bezeichnet, die keine Abtreibung, Sterbehilfe und Selbstmord praktizierten. Sie betrachteten das Leben als kostbar, aber ihre Heiligen verfolgten bekanntlich nicht die Verlängerung ihres individuellen Lebens zum Nachteil ihrer eigenen Seelen oder der Seelen anderer. Für die Märtyrer zählte ihr eigener physischen Tod nicht, im Vergleich zu dem, was sie erwartete (Römer 8:18). Und nicht, weil sie dieses gegenwärtige Leben unterbewertet haben. Christliche Heilige gaben oft ihr Leben für andere Menschen hin, aber es gab auch einige Dinge, die sie einfach nicht tun würden – wie Idole anbeten-, nicht einmal, weder um ihr Leben zu retten, noch das Leben ihres eigenen Kindes. Wenn wir Menschen von Integrität sein wollen, müssen wir ihr Beispiel nachahmen.

Ich gehe davon aus, dass es, wenn wir als Kirche leben, in christlichen Gemeinden zu großen Ausbrüchen von COVID-19 kommen kann, genau wie bei jeder anderen menschlichen Begegnung, sollte Gott dies wünschen. Dietrich Bonhoeffer sagte: “Wenn Christus einen Mann ruft, bittet er ihn, zu kommen und zu sterben.” Und wenn wir von den Behörden beschuldigt werden, „Superspreizer“ zu sein, wäre dies nicht das erste Mal in der Geschichte.

Niemand beschuldigt eine Person, wenn Sie in einen Laden gegangen ist, um Lebensmittel zu kaufen, dass sie dort Keime verbreitet oder aufgenommen hat, aber es scheint, dass das Gebet in der Kirche wie ein Konzertbesuch, anstatt wie das „tägliche Brot“ angesehen wird. Das Treffen zur Sonntagsliturgie und zur Gemeinschaft sollte jedoch eine Hilfe sein, um der Möglichkeit des Todes zu begegnen, und genau das brauchen wir jetzt. Die Aufgabe eines Priesters ist es nicht, mich am Leben zu halten. Es soll mir helfen, richtig zu leben und zu sterben.

Christen sollten niemals jemanden beurteilen, der sich für Sicherheit vor Leiden und Tod entscheidet, wie es die frühen Ketzer der Donatisten taten, die diejenigen aus der Kirche vertrieben, die vor der Verfolgung geflohen waren. Christen sollten jedoch auch diejenigen, die sich für ein ehrenhaftes Risiko entscheiden, weder beurteilen noch ausschließen. Ein Prinzip der Nichtbeurteilung ist unser Beispiel. Gewalt und Manipulation sollten abgelehnt werden, unabhängig davon, ob diese Gewalt oder Manipulation zugunsten des Risikos oder dagegen ist.

Mein Mann schrieb kurz vor seinem Tod in einer Predigt: „Gott schuf den Menschen im Jahr 33 auf einem Hügel namens Golgatha.“ Christus erklärte sein großes Werk aus der Qual des Kreuzes als „vollbracht“. In Vereinigung mit Christus werden wir zu dem, was wir sein sollten, und wie können wir dem Tod entkommen, wenn selbst Christus dies nicht tat? In einer seiner letzten Predigten schlug mein Mann seiner Herde vor: „… können wir diese Worte des heiligen Ignatius von Antiochien, die seinen Mitchristen auf dem Weg zum Martyrium geschrieben wurden, um den Götzendienst des heidnischen Rom abzulehnen, selbst machen: Es ist besser für mich, in Christus Jesus zu sterben, als König über die Enden der Erde zu sein … Die Schmerzen der Geburt liegen bei mir. Erlaubt mir, meine Brüder; hindert mich nicht am Leben, ich möchte nicht, dass ich tot geboren werde… Erlaube mir, die Leidenschaft meines Gottes nachzuahmen… wenn ich dort angekommen bin, werde ich ein Mensch. “(Epist. ad Rom., 6).

Christus erschüttert die Hölle nach seinem eigenen Tod am Kreuz und findet unsere ersten Eltern, Adam und Eva, und zieht sie aus ihren Gräbern.

In der Woche, in der mein Mann starb, hörte ich eines meiner jüngeren Kinder meinen ältesten fragen, der damals zwölf Jahre alt war und bei dem Unfall auf dem Vordersitz gesessen hatte, warum er Daddy nicht gebeten habe, seinen Sicherheitsgurt anzulegen, weil es ihm das Leben gerettet hätte? Alarmiert sagte ich den Kindern sofort, dass wir solche Fragen nicht stellen sollten. Gott entscheidet, wann Menschen sterben. Papa war normalerweise angeschnallt. Es ist mir ein Rätsel, warum er es an diesem Tag nicht getan hat. Ich sehe vor mir eine ganze Nation von Menschen, die ermutigt werden, ähnliche schreckliche Fragen an sich und andere zu stellen. Es gibt ein großes Geheimnis zwischen Gottes Willen und menschlicher Freiheit. Wir sollten nicht so tun, als würden wir etwas verstehen, was wir nicht verstehen. Christen haben nie behauptet, dass der Tod nur ein Glücksspiel ist. Es ist unverständlich, Menschen mit Schuldgefühlen für den Tod anderer zu belasten, nur weil sie ihr Leben leben, insbesondere für den Tod der zerbrechlichsten, da der Tod uns alle erwartet.

In der Nacht vor dem Unfall stellte ich fest, dass die mittlere Sitzbank in unserem Van nicht richtig im Boden eingerastet war. Ich habe viele Male versucht, den Sitz in den Boden zu bringen, aber er rührte sich nicht. Die Sitze steckten in einer entriegelten Position fest, wie die rote Plastikwarnung zeigte. Als meine Finger vor Kälte taub wurden, sagte ich schließlich ein Gebet: „Gott beschütze meine Kinder“ und tat das Zeichen des Kreuzes. Als ich nach dem Unfall zum zerstörten Van ging, war der Sitz so im Boden verriegelt, wie er sein sollte: Die rote Plastikwarnung wurde nicht mehr angezeigt. Irgendwann vor dem Überschlag hatte es sich eingerastet und die Kinder waren im Grunde unverletzt.

Ich muss glauben, dass der Tod meines Mannes und meines ungeborenen Sohnes der Wille Gottes war. Andernfalls würde ich nicht nur zu jemandem ausarten, der ich nicht sein möchte, sondern meinen Glauben leugnen. Ich könnte mich dafür entscheiden, die volle Verantwortung für diese Todesfälle zu übernehmen, aber was würde das praktisch für meine Kinder bewirken, außer für meinen eigenen Zerfall? Ich könnte meinen Mann für seinen eigenen Tod oder für die Gefährdung unserer Kinder verantwortlich machen. Aber wem würde das helfen? Ich weiß, dass er sie und mich sehr geliebt hat und ich weiß, dass er sein eigenes Leben schätzte. Alle Fehler, die er gemacht haben könnte und die zu seinem eigenen Tod beigetragen haben, für den er sicherlich bezahlt hat, wurden gegen diese harte Oberfläche der Realität gedrückt.

Ich könnte jemand anderen für seinen Tod oder den Tod meines Kindes verantwortlich machen: Familienmitglieder, Freunde, Ärzte, Straßenarbeiter, aber das würde die Zerstörung nur vervielfachen. Gott allein kennt das Ausmaß der Schuld eines Menschen an seinem eigenen Tod und dem Tod anderer. Und sollten wir wissen, dass jemand direkt zu einem Tod beigetragen oder einen Mord begangen hat, lehren Christen, dass Gott bereit ist, zu vergeben. Wenn es um Todesursachen geht, müssen wir uns des Gerichts enthalten und uns auf die Barmherzigkeit Gottes stürzen oder riskieren, dass die bereits Hinterbliebenen fast so tot sind wie die Menschen, die sie vermissen.

Gott gab den Menschen Freiheit, mit der sie oft Chaos, Hass und Folter schaffen. Aber durch dieselbe Kraft der Freiheit lieben wir auch. Gott ging in seiner großen Güte ein außerordentliches Risiko ein. Die menschliche Freiheit hat kein Ende des Elends geschaffen, und es ist leicht, Gott für die bösen Menschen verantwortlich zu machen, die mit ihrer Freiheit erschaffen wurden. Aber ist es Gottes Schuld, wenn wir die Werkzeuge, die er uns zum Guten gegeben hat, ständig für das Böse einsetzen?

Gott riskierte nicht nur den Verlust unserer Seelen, um uns die Fähigkeit zur Liebe zu geben, sondern er ging dieses Risiko auch in der Inkarnation noch weiter ein, in der sein reiner Geist Fleisch annahm, das letztendlich starb, genau wie unser Wille. Wir können den Tod nicht vermeiden, aber wir haben die Wahl, wie wir unser Leben verbringen sollen. Sollten wir es verschwenden, begraben wie das Gold aus dem Gleichnis der Talente (Matthäus 25), oder sollten wir uns dem Risiko stellen und das Abenteuer unseres eigenen Lebens ausleben?

Ich glaube nicht, und ich denke, es ist schädlich für mich und meine Kinder, so zu handeln, dass der Tod des Körpers um jeden Preis vermieden werden soll. Ich glaube auch nicht, dass der Tod letztendlich nur dann geschieht, wenn man nicht die richtigen Vorsichtsmaßnahmen trifft. Ich finde es auch nicht erbaulich, mir vorzustellen, dass der Tod in erster Linie durch die normale Atmung und die natürliche Bewegung anderer Menschen um mich herum zu uns kommt. Selbst wenn dies wahr ist, wird das Ausleben unweigerlich Angst, Misstrauen, Segregation und Fremdenfeindlichkeit hervorrufen. Wenn wir diese Haltung fördern, versklaven wir die Menschen weiter mit ihrer angeborenen Todesangst und isolieren sie voneinander.

Wir bewundern niemals den Charakter in einer Geschichte, der etwas tut oder sagt, um ein bisschen länger am Leben zu bleiben, oder der andere Menschen unter Druck setzt, sich selbst in Gefahr zu bringen oder sogar für ihn zu sterben. Wir bewundern die Person, die, wenn das normale Leben und Atmen anderer sie leiden oder sogar sterben lassen könnte, lieber Leiden und Tod riskieren würde, als jemanden zu bitten, nicht mehr für ihn zu leben und zu atmen. Dies erfordert natürlich einen Mut, den wir eigentlich nicht haben. Wir brauchen Gnade. Ein Christ ahmt Christus nach und scheut sich nicht vor einem vollständig inkarnierten Leben zurück. Ich scheitere jeden Tag daran. Ich habe Angst vor dem Tod. Aber an meinen besseren Tagen habe ich noch mehr Angst vor dem, was ich werden könnte, wenn ich die Angst vor dem Tod zu meinem Meister werden lasse.

In einer Internetnachricht über den Unfall meines Mannes schrieb jemand im Kommentarbereich: „Nun, Gott war nicht sein Co-Pilot! LOL! ” Während dieser gedankenlose Witz wahrscheinlich meine schlimmste Versuchung darstellt, glaube ich an meinen besseren Tagen, dass der Gott, der vor einem Unfall Sitze am Boden eines Fahrzeugs befestigen kann, seine Engel schicken kann, um den Fahrer daran zu erinnern, seinen Sicherheitsgurt anzulegen. Kann ich sagen, dass Gott im Moment seines Todes nicht bei meinem Mann war? Ich weiß, dass er jeden Tag dafür gebetet hat und ich vertraue darauf, dass Gott barmherzig ist.

Die Frage ist nicht, ob ich sterben werde? Oder ob die Menschen, die ich liebe, sterben werden. Die Antwort darauf war immer, ja. Eine bessere Frage könnte sein, ob die Erwartung ( Vorfreude) des Todes mich und meine Welt besser oder schlechter machen?